Металл порождает воду, имея свойство ее конденсировать, управляет деревом и подчиняется огню.

Цзан-Фу органы: легкие (Инь), толстый кишечник (Ян)

Дерево порождает огонь, управляет землей, произрастая в нее корнями, и подчиняется металлу.

Цзан-Фу органы: печень (Инь), желчный пузырь (Ян)

Вода порождает дерево, управляет огнем – гасит его, и подчиняется земле.

Цзан-Фу органы: почки (Инь), мочевой пузырь (Ян)

Огонь порождает землю – пепел, управляет металл, плавя его, и подчиняется воде.

Цзан-Фу органы: сердце, перикард (Инь), тонкий кишечник, Сань-цзяо (Ян)

Земля порождает металл, управляет водой, впитывая ее, и починяется дереву.

Цзан-Фу органы: селезенка (Инь), желудок (Ян)

Приведенный пример является частью огромной системы. По этой классификации можно легко определить в какое время года лучше заниматься лечением того или иного заболевания, какими вкусовыми ощущениями нужно руководствоваться при определении диеты, какое эмоциональное состояние нужно поддерживать и т.д. и т.п. С помощью концепции У-син древневосточные врачи доказали, что к пониманию микрокосмоса, т.е. человека с его сущностью, нужно подходить целостно и неотрывно от макрокосмоса (всей окружающей природы). Влияние макрокосмоса и микрокосмоса друг на друга неоспоримо.

Цзин (Jing), Ци (Qi), Кровь (Xue) и Жидкости тела (Цзин Юе Jin Ye).

Тело человека функционирует на основе главных жидкостей - жидкостей тела, главной из которых является кровь. Наличие и поддержание телесных жидкостей в оптимальном состоянии является залогом нормальной работы внутренних органов. Цзин Юе и Ци - это жидкости тела и потоки чистой энергии, которые являются фундаментом для строения здорового организма. Огромную роль в этой системе работоспособности любого организма играет Ци. Это информационный поток, который является особым проявлением материи и влияет на развитие и функциональность всего живого в этом мире.

Виды Ци

Функции и движение Ци

Согласно законам образования и существование всего живого во Вселенной, у каждого живого организма есть основа, так называемый фундамент для образования жизни. В восточной философии его называют Цзин – суть всего живого. Начало для человеческой жизни, её корень. Кровь для организма является важной для жизни субстанцией, это главная жидкость в организме, так как она циркулирует по сосудам и подпитывает все органы, а также ткани организма.

Телесные жидкости - это скорее обобщающий термин, ведь он не выделяет определённую субстанцию, а объединяет разные секреции, которые вырабатывает организм человека. Это и желудочный сок, и слюна, и пот, и даже урина.

Традиционная китайская медицина в основе термина Ци предполагает взаимодействие всех внутренних органов как единой системы, заставляющей безотказно и слаженно функционировать организм в целом. Это определение можно отнести ко всему живому на планете.

Даже исследователям, изучающим проявление материи на всех химических и физических уровнях, с трудом даётся объяснение сущности Ци. Это невидимая материя, её нельзя увидеть или потрогать, зато её чистый поток можно ощутить, прочувствовать. Ци сравнивают с чистейшим воздухом, который мы вдыхаем и при этом ощущаем, как он волнами раскатывается по всему организму. Такова физическая сторона Ци.

Сам процесс образования чистой энергии Ци намного сложнее: нельзя получить такую важную материю Ци, просто вдыхая чистый воздух. На самом деле это постоянный и беспрерывный цикл биохимических процессов в нутрии организма. Попадая в организм человека, поток энергии насыщенный позитивной информацией, воссоединяется с другими продуктами, которые вырабатывает наше тело. Образовавшаяся Ци проникает в каждую клеточку организма и беспрерывным потоком циркулирует внутри каждого органа, направляя и налаживая, таким образом, работу всего организма.

Но не только физические аспекты функционирования нашего организма стимулирует материя Ци. Её чистейшие потоки самым благоприятным образом влияют на нервную систему человека. Потоки, несущие информационные заряды, достигают мозга и стимулируют его деятельность, пробуждая способность мыслить, фантазировать, любить.

Восточные мыслители и медики, философы на протяжении многих веков изучали эту материю, её поведение, образование и взаимодействие с различными живыми организмами. Отрекаясь от мирских благ и удобств, восточные мудрецы посвящали всю свою жизнь изучению Ци, учились управлять ею, направлять в нужное русло. Знание эти систематизировались и передавались из поколения в поколения. Именно благодаря мудрости, накоплённой веками, современные техники акупунктуры и медитации действительно дают потрясающий результат. А множество отработанных и проверенных временем способов освоения внутренней энергии дают возможность легко контролировать и трансформировать потоки Ци.

Сами же китайские медики и философы никогда не искали пути систематизировать учение о материи Ци и найти ей единое определение. Всё внимание мудрецов востока сфокусировано не на том, что конкретно представляет Ци, а как она функционирует внутри организма человека. Практическое применение потоков энергии, стимулирование работы органов, достижение внутренней гармонии - вот что действительно важно. Ведь, придя на сеанс иглоукалывания, мы не просим описать процесс облегчения нашего состояния - мы хотим прочувствовать действие потока энергии внутри себя.

Как ни удивительно, но современным учённым понадобилось пройти через несколько эпох и всё же принять сторону восточных мудрецов в отношении взаимодействия потоков энергии во Вселенной. Разделения мира на главные составные – негативную и позитивную энергию - было показано на примере электричества в одном известном научном издании.

Ведь электричество до сих пор остаётся самым удивительным открытием человечества. Мы повсюду сталкиваемся с ним, как в собственной физиологии, так и в быту, в природе. Учёные изучают его и проводят опыты. Несмотря на такое тесное «соседство» и постоянное взаимодействие, феномен электричества до сих пор не раскрыт полностью.

Даже тело человека постоянно пропускает через себя мелкие частицы электрической энергии. Все, что мы осязаем, имеет свою структуру, в основе которой находятся заряженные электрические частицы. Вот и наш организм, как большая механическая конструкция требует заряда, чтобы начать функционировать.

Пытаясь осмыслить и представить себе этот сложный процесс образования, проявления и функционирования материи, человек невольно понимает, что и вся Вселенная – это организм, состоящий из материи в виде потоков энергии. Наша Вселенная, по заключению учёных, состоит из заряженных частиц, совсем как в учении об Инь и Янь. У всего есть своё начало, но нет конца. Теория трансформации подтверждает это. В атмосфере витают позитивно и негативно заряженные частицы, которые образуют множество энергетический потоков, которые в свою очередь сливаются в один единый поток - поток Ци.

Люди, проживающие на территории современного Китая и исповедующие восточную философию, все до единого считают, что наш мир состоит из информационных потоков, которые образуются из заряженных частиц. А вот Ци - это самый пылкий поток, он способен подогреть тело человека, что подразумевает возможность стимуляции и управления потоками внутренней энергии.

Интересно, что в древней китайской письменности символ Ци трактовался двояко. Он воплощал сразу две сущности: пустоту и огонь. А, согласно верованиям, поток Ци существовал всегда, ещё до сотворения мира и представлял собою абсолютно чистую материю, без какой - либо позитивной или негативной информации. Правда, освещение этой теории в большинстве случаев ограничивается лишь общими тезисами, так как получается, что данная теория опровергает существование Высшего разума. По этой причине проявление Ци и её потоков предпочитают изучать в материальных предметах. Например, сильный поток горячей Ци в чесноке, или слабый, иссякающий в больном органе человеческого тела.

В восточной философии отдельно выделяется такое понятие, как энергия Ци. Уделяя особое внимание гармонии и балансу во всех материальных и духовных сферах жизни, восточные философы в центр теории психофизического единства возводят именно понятие Ци. Само понятие включает в себя контроль над всеми процессами внутри живого организма. Также Ци характеризуют как «жизненное дыхание». Современные исследования, направленные на открытие всех существующих форм проявления материи, приближают и к раскрытию естество понятия Ци.

Хотя на данный момент имеются лишь теоретические сведения, установленные путём многовековых наблюдений и базирующиеся на философских учениях востока. Несмотря на отсутствие эмпирических подтверждений физического воздействия Ци на всё сущее, эту концепцию всё же можно применить ко всем природным явлениям.

Жители востока верят, что человеческий организм объединяют три основных вида энергии Ци и называют их Тремя Сокровищами. Первый тип Ци - это то, что организм приобретает от родительских начал в момент зарождения новой жизни. Второй тип Ци попадает в наше тело из внешнего мира с воздухом, пищей и деяниями человека. Также есть Шэнь – сила, которая держит в балансе, координирует и направляет оба потока Ци.

Согласно восточной философии, каждый отдельный орган человеческого тела являет собою один единый механизм, который функционирует благодаря наполняемым его потокам Ци. Если углубиться в детальное изучение данной теории, то становится понятным, что энергия, поступающая в организм человека извне, также проходит трансформацию и сливается внутренним потоком. Такая энергия, поступившая с пищей насущной и духовной, Цзин должна быть переработана организмом до состояния Изначальной Ци. Это необходимо, чтобы обеспечить слияние с единым потоком.

Но ведь из внешнего мира мы можем впитывать не только информацию, несущую позитивную нагрузку, - это может быть и беспокойство, и раздражение, и даже гнев. Все эти чувства также являются информацией, которую впитывает наш организм в тех или иных количествах. Теория разделения энергии Ци даёт подробные разъяснения по этому поводу. Так, находясь в утробе матери, организм ребёнка пользуется её Ци. Всё логично: именно от состояния матери зависит развитие плода, его дальнейшее развитие и самостоятельная жизнь. Исходя из этого, существует целое учение, повествующее о том, как перерабатывать полученную из внешнего мира энергию в первоначальную и уже затем присоединять её к основному энергетическому потоку. Тем самым можно наладить гармонию во всём человеческом естестве. Согласно данной теории, оба потока Ци аккумулируются у человека в почках. А вот поступает внешняя Ци в организм человека через точку Даньтянь, которая находиться в нижней части живота. Человеческому организму требуется определённое количество постоянного потока Ци, чтобы поддерживать организм в надлежащем состоянии.

В восточной философии всё взаимосвязано. Как по отношению к другим сферам жизнедеятельности, так и по отношению к энергетическим потокам Ци. Так врождённый поток напрямую зависит от приобретённого и наоборот. Ци, в зависимости от её происхождения, управляет определёнными функциями организма: защита, питание, восприятие. Причём, врожденная Ци, способствует процессу преобразования внешней Ци. Внешняя же после трансформации восполняет врождённую. В зависимости от источника происхождения, Ци в человеческом организме делиться на определённые виды.

1. Ин Ци – питательная энергия Ци. Этот вид энергии зарождается в селезёнке и поджелудочной железе. Он относится к врождённой энергии и требует регулярной подпитки со стороны внешней Ци. Ведь питательная функция отвечает за поток и качество крови, следит за её течением по сосудам и подпиткой всех тканей.

2. Цзун Ци – энергия, отвечающая за функции дыхательной системы человека. Образуется поток «грудной» Ци из вдыхаемого человеком воздуха и потребляемой пищи, в том числе и духовной. Цзун Ци тесно связана с Ин Ци «крови», так как этот поток отвечает за насыщение крови кислородом, налаживает циркуляцию крови по сосудам. С точки зрения физиологии, эта Ци отвечает за терморегуляцию и моторику конечностей и мышц туловища человека.

3. Юань Ци – это чистая врождённая энергия, которой наделяется организм в момент зачатия. Хотя поток этой энергии передаётся нам от двух начал родителей и считается доминирующим, он требует постоянной подпитки внешней энергией. Это главный энергетический поток в организме человека. Исток его находится в почках – начале всего организма. Нельзя допускать ослабления этого потока Ци, так как его истощение и угасание ведёт к старению организма и смерти.

4. Вэй Ци – защитная энергия, которая играет не маловажную роль в работе всей системы жизнеобеспечения. Вэй Ци обволакивает сосуды и органы снаружи, тем самым предупреждая любое негативное воздействие с внешнего мира. Ещё эта Ци отвечает за терморегуляцию и состояние кожных покровов. Вэй Ци контролирует температуру тела и состояние структуры кожи, функций секреции и состояния пор.

У каждого органа есть своя Ци, которая создает необходимые условия для деятельности органа, образуя соединения с другими объединениями потоков энергии. Таким образом создается система с отлично налаженной работой. Такие хитросплетения энергии перемещаются в организме по специальным каналам, впадая друг в друга, и подпитываясь так за счёт друг друга. Это и есть гармония Ци, энергии, которая никогда не иссякнет и будет поддерживать оптимальную жизненную деятельность организма человека.

Функции Ци

Как и в природе есть корень у растения, через который питается его организм, так и потоки Ци являются корнем человеческого организма. Ци - это необходимая подспорье работы организма. Ведь такие потоки энергии несут важную для деятельности органов информацию, которая поддерживает их в надлежащем состоянии и обеспечивает необходимыми для работы элементами. Именно функциональность и означает здоровье и жизнь для человеческого организма.

Ци выполняет следующие функции:

1. Поток Ци активирует. Ци воздействует на рост и развитее как всего организма, так и каждого отдельно взятого органа. Отвечает за распределение кровеносного потока в организме, образование и вывод жидкостей. При недостаточно интенсивном потоке Ци замедляется или прекращается рост организма, ухудшается работа внутренних органов. Это влечёт за собой развитие патологий и заболеваний.

2. Поток Ци обладает прогревающей функцией для организма. Это включает а) терморегуляцию; б) контроль расхода энергии; в) вывод жидкости через поры кожного покрова.

3. Хорошо отлаженный поток Ци обладает защитной функцией:он борется с попавшей внутрь негативной информацией, препятствуя заболеваниям всех органов.

4. Поток Ци контролирует баланс. Ведь соблюдение баланса и гармонии - основа основ.

5. Поток Ци преобразует поступившую из внешнего мира Ци в позитивную и подсоединяет к общему потоку.

6. Ци питает. От Ци напрямую зависит качество крови и её распределение по органам тела.

Эти функции отличаются друг от друга, однако призваны дополнять друг друга.

С термином Цзин связывают две группы понятий:

1. Основная Цзин состоит из пренатальной энергии. Ее задача состоит в объединении энергий Ци и Цзин, унаследованных от отца и матери. Выраженная в генном коде, она способна проявляться в виде врожденной жизненной энергии человека. Цзин представляет собой воспроизводящую, повторяющуюся или созидающую энергию. Эта Цзин является очищающей субстанцией, с которой рождается человек. Ее называют «основной энергией», поскольку энергия имеет немаловажное значение для реализации всех функций тела. От Цзин находятся в зависимости все имеющиеся в теле энергии. Цзин переходит в энергию Ци, олицетворяющую жизненную силу, которая вступает во взаимодействие с другими жизненно необходимыми органами тела. Питание, а также сохранение энергии Цзин есть базис Даосских внутренних практик. Цзин в большом количестве находится во всех тканях, особенно много ее в почках, яйцеклетках и сперме.

2. Эссенция Цзин – это энергия, которую способны производить половые органы. В женском организме энергия производится в яичниках, в мужском организме это энергия спермы. Энергия Цзин плотнее энергии Ци, вследствие чего при циркуляции она движется медленнее по телу. Двигаясь по телу, энергия Цзин питает и оживляет его органы.

Телу необходимы почти все типы Цзин. Исключение составляет Цзин, которую наследуют от родителей и называют Изначальной Цзин. Остальные множественные типы энергии Цзин пополняют из воздуха и пищи. Цзин Изначальная среди всех видов этой энергии является самой важной. Это наша главная сила, она – семя и корень жизни. При условии, что родители были здоровы и сильны, Изначальная энергия Цзин их потомка будет здоровой и сильной, способной обеспечить крепкую основу для последующего роста и развития. Китайцы уверены в том, что, если поддерживать и защищать энергию Цзин, можно прожить долгую жизнь, будучи здоровым.

До рождения человека корень Изначальной Цзин (Юань Цзин) пребывает в родителях. После того, как человек родится, Изначальная Цзин вселяется в почки, которые и будут ее корнем. Укрепляя и сохраняя, этот корень, мы будем обеспечивать наше тело Изначальной Цзин в достаточном количестве. Не смотря на то, что человек не способен увеличить количество имеющейся в распоряжении Изначальной Цзин, специальные практики (Цигун в частности) вполне могут повысить ее качество. Практика Цигун способна обучить наиболее эффективному превращению Цзин в Ци Изначальную, а затем воспользоваться последней.

Кровь

Как образуется и циркулирует кровь?

Питательные вещества, которые желудок и селезенка образуют из пищи, являются источником крови. В 30-й главе “Лин-Шу” говорится: после того, как Чжун-Цзяо получит питательные вещества пищи, он начинает их трансформировать в красную жидкость, которую именуют кровью. Таким образом, Ин Ци, образующий кровь, является ее материальным субстратом. Помимо этого, для формирования крови крайне необходима эссенция почек. Вот как об этом сказано: «Неистощенная кровь в почках преобразуется в эссенцию. А неистощенная эссенция преобразуется в кровь в печени». Приведенная цитата свидетельствует о тесной взаимосвязи между кровью и эссенцией, а также подчеркивает важнейшие функции почек и печени.

После того, как кровь образовалась, она начинает циркуляцию по многочисленным кровеносным сосудам, а ее функции напрямую зависят от селезенки, печени и сердца. Кровообращением управляет сердце, селезенка питает кровь и препятствует ее выходу из сосудистого русла, а печень сохраняет кровь и активизирует свободный ток крови и Ци. Так же печень регулирует весь объем кровообращения.

Функции крови

Кровь циркулирует абсолютно по всему организму, омывает все ткани и органы. Она обладает свойственными ей функциями:

1. Кровь увлажняет и питает все ткани и органы. Эта функция отчетливо проявляется в состоянии глаз и движениях конечностей. В 10-й главе “Су Вэнь” написано: «Ели кровью наполнена печень – зрение острое; если кровь есть в ногах, они ходить могут, если кровь имеют ладони, они держать могут, если кровь есть в пальцах, они схватывать могут». Если у крови расстроена увлажняющая функция, то это ведет к сухости рта и глаз, нарушению движений в суставах, шелушению и сухости кожи.

2. Кровь - материальная основа психической деятельности. Ее циркуляция способна длительное время поддерживать «сильный дух».

Жидкости тела

Как образуются и распределяются жидкости тела?

Селезенка и желудок, перерабатывая воду и пищу, образуют жидкость тела. В 21-й главе “Су Вэнь” написано: после того, как пища и вода поступают в желудок, Ци воды и пищи перерабатывается селезенкой, и затем поступают в легкие. Пассаж воды регулируют легкие и направляют воду и Ци вниз, прямо к мочевому пузырю. Там уже Ци делится на 4 потока, протекает по каналам пяти Цзан - органов».

Путем для свободного прохождения жидкостей тела является Сань - Цзяо. Как говорится в 8 главе “Су Вэнь”, Сань - Цзяо является дренажной системой, которая создана из водных путей. Частично жидкость после прохождения через Сань-Цзяо, легкие и селезенку выделяется через кожу в виде пота. Частично она поступает в мочевой пузырь.

Образовываются, распределяются и выделяются жидкости тела в результате сложного процесса, который требует координации многочисленных органов, в особенности почек, селезенки и легких. Патологии каких-либо органов приводят к нарушению распределения жидкости. Вследствие этого образуется задержка жидкости, образуются отеки, или же наступает дефицит жидкости. Дефициту сопутствует сухость слизистых, жажда, запоры, непродуктивный кашель.

Классификация и функции жидкостей тела

Ткани и органы питаются и увлажняются жидкостями тела, которые имеют различное происхождение и классифицируются на 2 большие группы.

1. На поверхности мышц распределяется жидкая и чистая Цзин. С ее помощью кожа и мышцы согреваются, питаются.

2. Мутная и густая жидкость Юе находится в порах кожи и суставах. Она питает поры кожи, спинной и головной мозг. Юе и Цзин – это нормальные жидкости организма. Они имеют общий источник, которым является эссенция и Ци пища. Юе и Цзин трансформируются друг в друга, поэтому их объединили в общий термин «Цзин - Юе».

Цзан-Фу-органы — так называются органы человека. Данное название объединяет в себе пять органов Цзан и шесть Фу-органов, а кроме того -  органы, называемые «необычными».

1) Цзан-органы – это:

сердце (синь);
перикард (синь бао);
печень (гань);
селезенка (пи);
легкие (фэй);
почки (шэнь);

 2) Фу-органы - это

желчный пузырь (дань);
желудок (вэй);
тонкий кишечник (сяо чан);
толстый кишечник (да чан);
мочевой пузырь (пуан гуан);
 сань-цзяо(Сан-цзяо).

Так как внешнюю сердечную оболочку составляет перикард, наиболее применимым термином, обозначающим внутренние органы человеческого организма, является термин «пять Цзан - органов и шесть Фу-органов». Однако существуют так же органы: костный мозг (Суй), сосуды (Май), головной мозг (Нао), кости (Гу), матка (Бао) и желчный пузырь (Дань). Они получили название «необычные Фу-органы».

Фу-органы (их шесть) имеют полую структуру, в то время как Цзан-органы (их пять) – плотную. Каждая из группы органов призвана осуществлять свою функцию. Так Цзан-органы образуют и хранят квинтессенцию Ци, Цзин, очищенных питательных веществ, крови, жидкостей тела. За все, что касается получения пищи, е переваривания, а так же выведения из организма отходов, отвечает система Фу-органов.

В трактате «Су Вэнь» говорится о том, что Цзан-органы, хранящие квинтессенцию Цзин и Ци, не позволяют им выливаться во внешнюю среду. Именно поэтому органы наполняются, однако никогда не могут быть переполненными. Фу-органы, переваривающие и передающие пищу, могут переполняться. Однако не бывают в достаточной мере наполненными, поэтому постоянное пополнение им необходимо.

Функционально Органы Цзан и органы Фу различаются друг от друга. Но существуют связи:
а) между отдельными органами Цзан, Фу;
б) между  Цзан-Фу-органами и тканями организма;
в) между Цзан-Фу-органами и органами чувств.

Такие связи осуществляются через системы коллатералей и каналов. Поддержка оптимальной физиологической активности организма невозможна без этой взаимосвязи. Таким образом, теория Цзан-Фу-органов изучает:
функции, патологические изменения и взаимосвязи Цзан-Фу органов, тканей, органов чувств;
квинтэссенцию Цзин, Ци, крови, жидкостей тела, их физиологию и патологию, связи с Цзан-Фу-органами.

Согласно традиционной китайской медицине, термин «орган» несет в себе несколько иное понятие. Орган – это система, структурно – функциональная единица, объединенная общими функциями в организме. Топографо-анатомический принцип здесь не учитывается. К примеру, согласно Традиционной китайской медицине, легкие – «орган», который выполняет кроме функции дыхания функцию “управления” кожей, волосами. Сердце, управляя кровообращением, осуществляет контроль над эмоциями человека.

Не так давно П.К. Анохиным была разработана теория “функциональных систем”. Возможно, понимание “органа» в традиционной китайской медицине весьма схоже с данной теорией (см. Анохин П. К. Узловые вопросы теории функциональных систем, М., 1980). Поэтому термин «орган» следует понимать именно с позиций “функциональной системы”.

Традиционная китайская медицина выделяет два  основополагающих типа органов: Цзан и Фу. Цзан-органы относятся к Инь. Это паренхиматозные плотные органы. Цзан-органы перерабатывают и хранят жидкости тела, жизненную энергию Ци, кровь – это их основная функция. Фу-органы, относящиеся к Ян, имеют полую структуру. Они осуществляют функцию всасывания, переваривания питания, эти органы выводят шлаки из человеческого организма.

Теория Цзан-Фу основывалась на исследованиях анатомии, в частности патологические и физиологические проявления изучались особенно тщательно. В ходе изучения привлекался и подвергался анализу богатейший клинический опыт.

Ниже представлены описания органов, основанное на записях в «Лин Шу» и «Су Вэнь»: 

К группе необычных (или как ещё называют добавочных) Фу-органов древние китайские учения относят: костный и головной мозг, сосуды, кости, матку и желчный пузырь.

В каноне «Су вэнь» говорят, что шесть органов — головной и костный мозг, сосуды, кости, матка у женщин, желчный пузырь — рождены из земной Ци и хранят внутри себя Инь. Древние китайцы сравнивают эти органы с землёй и называют необычными Фу-органами за то, что они хранят и никогда не опорожняются. Другие пять органов — желудок, толстый и тонкий кишечник, желчный пузырь, мочевой пузырь — рождены из небесной Ци. Их сравнивают с небом за то, что они не хранят, опорожняясь.

 Все необычные Фу призваны хранить Инь и имеют некоторое сходство с Цзан-органами (их пять). Они могут хранить в себе квинтэссенцию Цзин, а так же костный мозг или кровь, не давая им выливаться во внешнюю среду. Но полая сфера – то, что роднит необычные Фу-органы с обычными.

Желчный пузырь относят как к обычным, так и к необычным органам Фу. Желчь, которую выделяет желчный пузырь, принимает важное участие в процессе пищеварения организма. Эта функция относится к обычным Фу-органам.

Но так как желчный пузырь не получает из организма ни пищи, ни жидкости, ни отходов, он отнесён к необычным Фу-органам. Несмотря на то, что все необычные Фу-органы, за исключением желчного пузыря, не имеют собственных каналов, они всё же связаны с восемью сосудами. Кроме того, все необычные органы прямо или же косвенно связаны с почками.

Головной мозг

 В 33-ей части учения «Лин Шу» говорится о том, что головной мозг - это море мозга. Верхняя часть головного мозга находится на уровне точки бай-хуэй, а его нижняя часть соприкасается с точкой «фэн-фу». Древние учёные считали, что некоторые из проявлений психической деятельности человека являются работой мозга, имея связь с физиологией и патологией. Всё же большая часть функций мозга была отнесена учеными к различным Цзан-Фу органам. То есть к таким, как сердце, печень и почки. Поэтому все синдромы, связанные с заболеваниями головного мозга, относят к синдромам ответственных Цзан-Фу органов. Кроме этого, мозг тесно связан с каналом Ду-Май.

Кости выполняют в теле две основные функции:

 1. Они являются хранилищем для костного мозга. В трактате «Су вэнь» пишется, что кости являются «дворцом» костного мозга. Костный мозг, в свою очередь, обеспечивает питание всех костей, В связи с этим от наполнения костей костным мозгом зависит развитие костной ткани, рост и крепость костей.

 2. Кости – опора организма, стержень тела. Они обеспечивают и поддерживают тело в определённом положении. Кости, которые образуют грудную клетку, выполняют функцию защиты внутренних органов от внешних воздействий. При заболевании костей могут происходить различные нарушения опорно-двигательных функций, таких как затрудненное стояние, нарушение походки, затруднения при передвижении.

Состояние костей имеет большую связь с функциями почек. Почки, управляя костями, хранят квинтэссенцию Цзин, которая образует костный мозг. Когда квинтэссенция Цзин почек в полном достатке, кости прочные, получают в полном объёме наполнение, увлажнение и питание. А при нехватке квинтэссенции Цзин почек кости могут лишиться питания, возникает вероятность появления боли в пояснице, коленях, тазобедренных суставах. Кости, как правило, становятся более ломкими.

Костный мозг

В костях хранится костный мозг, который обеспечивает питание костей. Он образуется при помощи приобретенной и врожденной квинтэссенции Цзин почек. Состояние квинтэссенции влияет на состояние костного мозга, что, в конечном счете, сильно сказывается на состоянии костей

Надо не забывать, что китайская медицина использует термин «костный мозг» как собирательный. Им обозначают вещество, образующееся в спинном, костном и головном мозге.

Сосуды

 Сосуды, или по-другому, кровеносные сосуды, имеют распространение по всему организму. В более узком смысле — это пути движения и циркуляции крови. В каноне «Су вэнь» сосуды уподобляют «дворцу» крови. Циркулируя, кровь не только достигает всех органов, но и увлажняет, снабжая их питанием. Для крови сосуды являются определенной сдерживающей силой, обеспечивают при этом ее движение в правильном направлении.

Сердце обеспечивает управление кровеносными сосудами. Именно оно является движущей силой в процессе циркуляции крови. Движение крови в сосудах зависит от взаимного действия сердца и сосудов, при этом сердце играет главную роль.

В сосудах вместе с кровью циркулирует Ци, которая активизирует ток крови и передается вместе с ней по всему организму. Кровью управляет сердце, а легкие управляют Ци. Поэтому присутствует тесная взаимосвязь между сосудами, сердцем и легкими.

Кровоток в кровеносных сосудах контролируется селезенкой, которая не позволяет крови вытекать из сосудов. Когда Ци селезенки истощена, кровь проступает через сосуды, и могут возникать заболевания, связанные с кровотечениями.

Сосуды дополнительно обеспечивают передачу по всему организму очищенных питательных веществ, которые получены из пищи и жидкостей с помощью действенной активности селезенки. Задача этих веществ - в обеспечении питания всех тканей и органов с поддержанием их физиологической активности.

Функция сбережения жизненного духа Шэнь сердцем плотно связана с функцией координирования сердцем кровеносных сосудов. Канон «Лин Шу» утверждает, что сосуды являются жилищем жизненного духа Шэнь.

Получается, что сосуды – это маршруты, по которым по организму растекаются Ци, кровь и питательные вещества. Необходимо осознание того, что сосуды достаточно тесно связаны с функциями сердца, легких, селезенки и печени, как в физиологическом смысле, так и в патологическом.

Нарушения в сосудах могут возникать под воздействием внешних патогенных факторов. Когда в организм проникает патогенный холод, сосуды сжимаются. Это в свою очередь вызывает охлаждение, недостаточный кровоток, боль и судороги в конечностях. Когда же в организм проникает патогенный жар, ускоряется кровоток, кровь проступает из сосудов, могут происходить кровотечения, в некоторых необратимых случаях - загнивание тканей, что проявляется в гнойных воспалениях на теле.

Матка

Располагаясь внизу живота, матка регулирует менструальный цикл. В ее функции входит так же питание плода. Она тесным образом связана с почками, а ее репродуктивная способность подчинена Ци почек. Так как матка имеет тесную связь с сердцем, селезенкой и печенью, их неправильная работа может повлиять на течение менструального цикла и правильное развитие плода.

Функцию, аналогичную матке, у мужчин выполняет предстательная железа и яички. И эта функция так же зависит от Ци почек.

Инь и Ян (Yin и Yang)

Введение в Инь и Ян, в котором рассматриваются концепция У-син, пять основных аспектов Инь-Ян, а также история и их применение в ТКМ и патологии.

Цзин (Jing), Ци (Qi), Кровь (Xue) и Жидкости тела (Цзин Юе Jin Ye).

Некоторые основополагающие идеи о жизненно важных веществах в китайской медицине. Здесь разъясняется смысл Трех Сокровищ (сань бао): Цзин (семени-сущности), Ци (внутренней энергии) и Шень (духа). Их также называют Тремя Истоками (сань юань), так как они считаются началами и корнями жизни. Жизненная энергия - энергия Ци (Цзин + Шень)

Внутренние органы (Zang Fu)

Некоторые функции и свойства каждого из органов Цзан (Инь) и Фу (Ян) согласно ТКМ. Эта область также включает в себя некоторые связи между основными органами.

6 Необычных Органов

Краткое описание головного и костного мозга, костей, матки, сосудов, желчного пузыря.

Причины заболеваний

Согласно канонам китайской медицины, причины возникновения заболеваний можно разделить на внешние и внутренние. К внешним причинам относятся: климатические факторы (шесть напастей); инфекционные агенты; внешние ранения; укусы насекомых и животных.

К внутренним причинам относятся: неуравновешенность семи эмоций (счастье, гнев, чувство беспокойства, печаль, огорчение, страх и удивление); неправильное питание; переутомление; появление патологических жидкостей; застой Ци или крови; половые излишества.

Истоки TКM

Идеи о происхождении теории и философии ТКМ, а также теории о том, как были обнаружены точки акупунктуры.

Shen (Дух)

Shen переводится иногда как "дух, душа" или "разум", но все-таки не совсем точно. Шэнь предполагает сознание, психические функции, психическое здоровье, энергию, или "присутствие".

Пять первоэлементов

Теория о самых основных пяти элементах, со схемой, чтобы помочь объяснить различные Циклы, и таблица для иллюстрации ассоциаций элементов.